النسوية والأماكن العامة في الجزائر بين التطورات والمقاومات
التغييرات المتعلقة بحقوقنا…!
مسألة أجساد النساء في قلب النضالات النسوية:
مناقشة دور النساء في المجالات العامة في الجزائر يتطلب بالضرورة التعامل مع مسألة الأدوار والعلاقات الاجتماعية المتأثرة بالجنس. يواجه المجتمع الجزائري اليوم العديد من التغيرات، حيث يعبر عنها باستمرار بعض الحركات الاجتماعية والسياسية. الحرص الواسع المتفشي والمقاومة أمام التغيير تؤدي إلى التسامح مع وتبرير التفاوتات القائمة على الجنس في الأماكن العامة والخاصة.
المساحة الخاصة، تمامًا مثل المساحة العامة، لا تزال مرتبطة في الوعي الجماعي بالهوية الجنسية.
عبر التاريخ، تحولت المساحة الخاصة من مساحة للملجأ إلى مساحة لممارسة الدور الاجتماعي النسوي. بينما تظل المساحة العامة مساحة لهيمنة الذكورة بامتياز، على الرغم من أننا نلاحظ مشاركة المزيد من النساء في جميع الأعمار فيها.
القيود التي تشترط وصول النساء إلى المساحات العامة، تذكرنا بالسيطرة الجماعية للمجتمع على أجساد النساء، الأسرة، والأبوة، والدين…
تثار الأسئلة المتعلقة بالجسد غالبًا عندما يتعلق الأمر بمكانة المرأة في الفضاء العام: ماذا ترتدي؟ ولماذا؟ وكيف وأين ترتديه؟
غالبًا ما سمحت هذه النقاشات لمعارضي وجود النساء في الأماكن العامة بالتعبير عن خوفهم من خطر فقدان السيطرة الجماعية على أجساد النساء.
مقابل ذلك، عبرت العديد من النساء اللاتي تم استجوابهن عن شعورهن بعدم الأمان في الأماكن العامة.
من جيل إلى جيل يتغير:
ويكفي أن نقارن بين واقع وخبرات أجيال مختلفة من النساء لندرك أن الوصول إلى الأماكن العامة قد تطور بسرعة كبيرة، وبالتأكيد بعد مكتسبات التعليم المختلط والوصول إلى التعليم المجاني والوصول إلى عالم الشغل.
على الرغم من العديد من الجهات الفاعلة والممثلات من المجتمع المدني وكذلك بعض المواطنات
التي تمت مقابلتهن يعتبرن أن بعض التطورات هي تراجع. أحكام تستند إلى ملاحظات سطحية بالإشارة إلى أرشيفات فوتوغرافية من السبعينيات تظهر فيها نساء يرتدين بدلات وبدون حجاب.
من المفيد هنا أن نوضح أن هذه النماذج تمثل فقط نسبة قليلة من النساء اللاتي يتمكنّ من الوصول إلى الفضاء العام، في حين أنه في الوقت الحاضر، وعلى الرغم من أنهن محجبات، يتواجد المزيد من النساء في الخارج، فهن موجودات في جميع المناطق، من جميع الأعمار والطبقات الاجتماعية.
هذا النوع من الملاحظات المنتشرة هو نتيجة الإنكار لواقع هذه الأجساد النسائية التي لم تكن حرة أبدًا والتي تستمر في النضال لاستعادة ما ينبغي أن يكون لها من حقوق.
هذه التطورات تعني أيضًا تطور رؤية النساء في الفضاء العام.
فهن بالفعل حاضرات في مختلف الفضاءات والمجالات: الرياضة والسياسة والفن والفضاءات النضالية والفضاءات الإعلامية وعالم العمل المأجور… وما إلى ذلك.
إن تحرير النساء في الجزائر يمر بالضرورة من خلال الفضاءات العامة وتطور حالة النساء يشهد استعادة لهذه الفضاءات، وهذا بدوره يفتح آفاقًا للتحرر وممارسة الحقوق.
للمقاومة، تتحدث المشاركات عن الأعذار والذرائع، وكذلك الحيل التي يلجأن إليها للخروج من منازلهن. أما ظهور النساء في الفضاء العام، فقد سمح بتحليل المكتسبات والتغيرات والتحولات التي مرت بها المجتمع الجزائري. وتلاحظ هذه العناصر بشكل خاص في الحركات الشعبية الضخمة والتاريخية التي شهدها البلد. كحالة مثالية، كشفت الحراك الشعبي في الجزائر عام 2019 عن المجتمع الحقيقي حيث يمكن للنساء أن تكون حاضرة بأعداد كبيرة في الفضاء العام كل يوم جمعة. إعادة انتزاع الفضاء العام في مثل هذه الظروف وفي مثل هذه الحركة تعني محاولة المشاركة في شؤون الجمهورية على قدم المساواة مع الرجال. وبالتالي، يمكننا أن نستنتج أن النساء قد تغلبن إلى حد كبير على التحفظ وتحققن اكتسابات جديدة قد تشير إلى نهاية واجب التبرير للوصول إلى الفضاء العام.
في الحياة اليومية ، الدراسات الاجتماعية التي استشهدت بها أستاذة علم الاجتماع والناشطة النسوية الجزائرية فاطمة أوصديق (1) خلال اجتماع جنيف الثالث والخمسين (2) في عام 2020
وصف الاختلافات بين الرجال والنساء من حيث الوصول إلى الأماكن العامة.
يشرحن أنه سيتم رؤية المزيد من الرجال بالقرب من المنزل العائلي، في حين ستبتعد النساء عن أحيائهن لتتمكن من الاستمتاع بالأماكن العامة بفضل التجهيزات التي توفرها المدينة. في ظل عدم وجود آليات فعالة لحماية النساء من العنف والتحرش، تواجه النضالات والمكتسبات وجميع الاستراتيجيات العديد من العقبات.
التحرش الجنسي بالنساء في الأماكن العامة:
تم تجريم التحرش الجنسي في الجزائر بفضل نضالات النسويات والنقابيات، أولاً في مكان العمل عام 2004، ثم في الفضاء الخاص والأماكن العامة منذ عام 2015، وذلك بفضل التعديلات التي أدخلت على قانون العقوبات.
ومع ذلك، نراقب لا يزال اعتيادًا تامًا للعنف الميزوجيني والتحرش في الفضاء العام. يرتبط هذا التعميم بشكل وثيق برفض اعتبار وجود النساء في الفضاء العام مشروعًا. إن الوجود الذي لا يتوقف عن التطور على الرغم من جميع العوائق، يعود بالتأكيد إلى مكتسبات نضال النساء والحركة النسوية الجزائرية، بما في ذلك تعليم الفتيات ومحو الأمية للنساء اللاتي يظلن الأكثرية في الجامعات، بالإضافة إلى الحصول على فرص العمل.
المجتمع الجزائري معقد للغاية، ومن المهم أيضًا الإشارة إلى التفاوت بين مختلف المناطق الجزائرية من حيث وصول النساء وظهورهن في الأماكن العامة. يمكن تفسير هذا التباين، الذي يجب أن يكون موضوعًا للدراسات الاجتماعية، من خلال الاختلافات التاريخية والاقتصادية والتقليدية وحتى المناخية.
انتزعت النساء مكاسب في خضم أزمة وطنية:
على عكس ما قد يعتقد، من التسعينيات، وعلى الرغم من الحرب الأهلية، بدأنا نشهد تطورًا هائلا في قدرة النساء من مختلف المناطق على الوصول إلى الفضاء العام. يمكننا التحدث حتى بالاستناد إلى أرقام المكتب الوطني للإحصاءات عن تقدم وجود النساء في سوق العمل اعتبارًا من تلك السنوات.
ترتبط هذه التطورات بالتغيرات الهيكلية في الاقتصاد الوطني عقب الانفتاح الاقتصادي عام 1989 وإغلاق المصانع العمومية. لقد سجلت الأزمة الاقتصادية الكبيرة التي عاشها البلد مساهمة النساء في الميزانية العائلية. سواء في السوق الرسمية أو غير الرسمية، فإنهن اليوم يعملن ويتواجدن في مختلف الفضاءات العامة بشكل متزايد.
علاوة على ذلك، لا يمكننا التفكير في وصول النساء إلى الفضاء العام دون التفكير في وصولهن إلى السكن: بمعنى الوصول إلى مساحة خاصة مستقلة. إنها حاجة معقدة ومع ذلك ضرورية لاستعادة الفضاء العام بدون قيود.
وفي بعض الأحيان تكون التشريعات تمييزية:
بعض النصوص القانونية، من جانبها، تحتوي على تناقضات تحرم النساء من حقهن في المواطنة الكاملة والتامة. مشرع قانون العقوبات يصف التحرش الجنسي في مختلف المجالات بأنه اعتداء على الأخلاق وليس انتهاكًا لحقوق الإنسان. أمثلة أخرى توضح عدم المساواة التي يسمح بها قانون الأسرة.
وهذا يعني على سبيل المثال أن المرأة المتزوجة تُعامل على أنها متساوية مع زوجها في الفضاء الخاص بما يتعلق بالمسؤوليات الأبوية، ومن ناحية أخرى، يتعامل معها كأنها غريبة تحتاج إلى إذن الأب لممارسة أي حق أو مسؤولية كأم في الفضاء العام، خاصة فيما يتعلق بالأمور الإدارية.
تحديات تواجه ظرف ديني، ومحتوى اجتماعي:
في واقعها الملموس، يبدو أن المجتمع الجزائري يغمره التقاليد والدين، ولكن التغييرات التي نشهدها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالظروف الاجتماعية والاقتصادية.
البروفيسورة فاطمة أوصديق، في نفس المؤتمر المذكور أعلاه، تشرح أن معركة النساء الحالية تتعلق بإمكانية بناء مساحة خاصة للنفس، لتتمكنّ في النهاية من الاهتمام بذاتها. إن بناء مساحة خاصة يسمح بضمان فرصة حقيقية للذهاب إلى الفضاء العام بدون مخاطر أو رقابة. ومع ذلك، يؤدي معدل البطالة العالي بشكل كبير بين النساء، وواقع العمالة النسائية التي تتأثر مضاعفة بالأزمات الاقتصادية، إلى زيادة قوة الخطابات الرجعية المستغلة للدين دون وجود مقاومة كافية.
خضع المجتمع لتغيير كبير منذ الاستقلال. في عام 1962، وفقًا للمكتب الوطني للإحصاء، كان 60٪ من أفراد المجتمع الجزائري يعيشون في مناطق ريفية، في حين أن 70٪ اليوم، وفقًا لهذا المصدر نفسه، يعيشون في مناطق حضرية. وفي هذا التكوين، تطور وصول النساء إلى الفضاء العام دون أي تطور كبير بالنسبة لها فيما يتعلق بإمكانيات التحدث علانية، وإمكانيات التدخل والمشاركة في القرارات التي تهم المدينة والجماعات والسياسة. نتيجة لذلك، يمكننا أن نعبر بطريقة متزامنة تمامًا تطور النضالات والحركة النسوية الجزائرية مع تطور وصول النساء إلى الفضاء العام.
بعبارة أخرى؛ تؤثر جميع المطالب النسوية التي يتم التعبير عنها اليوم تلقائيًا على وصول النساء ومكانها ودورها في الفضاء العام.
كل النضالات ستؤدي إلى ظهور وتغيير مكانة النساء في كل المجالات، سواء كان النضال من أجل إلغاء قانون الأسرة واستبداله بقوانين مدنية وقوانين غير تمييزية لوضع حد للسيطرة على النساء في المجتمع. الفضاء الخاص، أو النضال ضد العنف ضد النساء، أو النضال من أجل التكافؤ والمساواة.
خطى النضالات النسوية مرت عبر الفضاء العام:
في إطار هذه التطورات، ظلت الحركة النسوية في الجزائر موالية لتاريخها الذي يعود على الأقل إلى عام 1947 (تأسيس أول جمعية للنساء الجزائريات: جمعية النساء المسلمات الجزائريات إبان الاستعمار الفرنسي، التي تأسست على يد ناشطات جزائريات رائدات بقيادة ماميا شنتوف). لم تتوقف النساء، سواء كن يعترفن بأنفسهن بأنهن نسويات أم لا، عن النضال من أجل تحسين أوضاعهن. وقد ترتبت رؤية النضالات عن كثب على رؤية النسويات في الفضاء العام. على سبيل المثال، خلال الحركة الاحتجاجية الشعبية “الحراك” في 22 فيفري 2019؛ منذ أول المظاهرات، نظمت النسويات أنفسهن في العديد من المدن (الجزائر، وهران، بجاية، تيزي وزو، قسنطينة)، وأنشأن مربعات نسوية لفرض محتوى تغيير يتساوى بين الجنسين، دون استبعاد النساء كما حدث في مرحلة ما بعد الاستقلال. رفعت هذه المربعات والمبادرات النسوية العلامات الواضحة لتحقيق المساواة الفعلية بين الرجال والنساء، وإلغاء قانون الأسرة الذي لا يمكن أن يتوافق بشكل نظري مع الديمقراطية والعدالة الاجتماعية.
وبعد هذه الظهورية في الفضاء العام، عقدت ثلاث لقاءات نسوية وطنية (بجاية في جويلية 2019، وهران في أكتوبر 2019، وتيزي وزو في فيفري 2020) بهدف التنظيم الذاتي وإعادة بناء الحركة النسوية الجزائرية التي تأثرت بشكل خاص بالأحداث والعنف في التسعينات.
الجزائريات في ثورة دائمة:
ما يظهر في غالبية الشهادات هو أن الفضاء العام غالبًا ما يُصوَّر كفضاء عبور يسمح بالانتقال من فضاء مغلق إلى آخر. ومع ذلك، فإن استبعاد النساء ليس بدون مقاومة، وفي الواقع يختلف من منطقة إلى أخرى.
تتزايد استراتيجيات النضال الفردية والجماعية لاحتلال مساحات في الفضاء العام وتدخل في إطار خارطة طريق النضال النسوي، والتي لا يمكن أن تكون إلا بجهود مستمرة وطويلة الأمد.
مراجع :
امال حجاج
